Только трезвая Россия станет великой!

"ОПТИМАЛИСТ" 

Общероссийская газета оптималистов

Выходит с мая

1990 г.

                               № 4 (79) 

                        Апрель 2004 г.

Как придет грусть-тоска,  и не думай, что с ней

Распростишься на гульбищах шумных,

За столом средь хмельных и веселых друзей,

Что пируют при кликах безумных.

 

Не ходи в пышный дом, где веселье гремит,

Где под музыку пары кружатся, -

Еще больше там сердце твое заболит,

Тучи-мысли грознее сгустятся.

 

Не ищи многолюдной толпы, суеты

Стоголовой толпы, что, как море,

Разливаясь, шумит, - в ней потонешь и ты,

Не потонет одно только горе.

 

Лучше  выйди весной в лес зеленый, густой

Или в поле, где ветер смелеет,

На приволье поспорь, потягайся с бедой, -

Может, там ее ветром развеет.

 

Или громкую песню запой веселей,

Чтоб само засмеялося лихо,

И тогда разлучишься с тоскою своей

И на сердце опять станет тихо…

 

                     Леся Украинка, 

1891 г.

Из архива V трезвеннического движения

Александр АФАНАСЬЕВ,
кандидат исторических наук
 

В. И. ЛЕНИН И БОРЬБА ЗА ТРЕЗВОСТЬ
 

Изучайте революционное прошлое партии и народа! Свято храните память о славных страницах летописи Отечества!
Из Призывов ЦК КПСС к 70-летию Великого Октября.

Нынешний этап в борьбе за трезвость является переломным. Газеты пестрят заголовками типа: «Штык в землю?», «На круги своя?», «Надоело жить в дурмане». Пойдем ли мы вперед в деле отрезвления народа или в очередной раз отступим? А если отступим в этом, то как можно рассчитывать на движение вперед во всем остальном? В этих тревожных размышлениях люди все чаще ищут опору в обращении к историческому опыту страны, когда в сходные по напряженности борьбы и поисков моменты наши отцы и деды с честью преодолевали трудности не меньшие, чем сегодня. К периоду, который мы по праву называем «ленинским».
 

1. Трезвость — оружие революции

Большевики участвовали в широком трезвенническом движении 1907-1917 годов. Они стремились использовать его в деле борьбы за освобождение рабочего класса, всех трудящихся от угнетения. 19 апреля 1914 гола ленинская «Правда», носившая тогда по цензурным соображениям название «Путь правды», призвала пролетариат в День печати – 22 апреля (5 мая) – не пить вина.
«Алкоголь, – писала, газета, – самый темный и страшный враг светлой человеческой мысли. Он искажает и расслабляет ее и вызывает в человеке грубые и дикие чувства. А наш праздник есть день светлой мысли, и пусть не осквернит его темная отрава. Как было бы хорошо, если бы наш праздник стал и навсегда остался днем трезвости и послужил бы началом пролетарской пропаганды трезвости!».
Под давлением «снизу» и желая упорядочение провести всеобщую мобилизацию, царское правительство 19 июля (1 августа нового стиля) 1914 года было вынуждено ввести запрет на продажу алкоголя. Через несколько недель оно «даровало» право решать вопрос о продолжении или снятии запрета органам местного самоуправления: городским думам и сельским обществам (27 сентября (10 октября), земским собраниям (13 (26) октября). Многие, отражая чаяния громадного большинства населения, решили продлить «сухой закон» на все время войны.
«Огромная страна с полуторастамиллионным населением... с бюджетом, по справедливости называвшимся «пьяным», вдруг отрезвела, как по волшебству»; «облегченный от тяжкой ноши – пьянства, сразу поднялся и вырос русский народ», – восхищенно писали об этом периоде современники. Потребление спиртного, проданного через торговую сеть, на статистическую Душу снизилось в пересчете на абсолютный (100-процентный) алкоголь с 4,7 литра в 1913 году до 0,2 литра в 1915 году. Особенно важным было изменение, которое отметил на основании изучения многих данных доктор медицины Иван Николаевич Введенский, заведующий московской больницей для алкоголиков и нервнобольных. «...Замечается, – писал он, – повышение умственных интересов в населении. По свидетельству председателя училищной комиссии при городской думе, в Москве замечается повышенное требование в городских читальнях на книги. Читальни переполнены даже в праздники, когда при прежних условиях они пустовали. Администрация народных театров Сергиевского, Сухаревского и Садовнического отмечает характерный факт увеличения числа посетителей оперных и драматических спектаклей более чем на 30 процентов по сравнению с тем же временем в предшествовавшие сезоны. Положительное влияние отрезвления не ограничивается лишь столицами и крупными центрами: оно сказывается всюду, в особенности в деревне» (Введенский И. Н. Опыт принудительной трезвости. М., 1915).
Иными словами, происходил заметный рост духовности народных масс, Освободившись в целом от хмельного дурмана, они смогли яснее, чем когда-либо прежде, осознать необходимость крутой ломки отживших общественных отношений. В этих условиях и происходили подготовка и проведение Февральской и Великой Октябрьской социалистической революций.
Придя к власти, большевики оставили в силе запрет на продажу алкоголя. Трезвость была средством поддержания порядка и организованности, непременным условием развития революции, ее оружием.
В день взятия Зимнего, 26 октября (8 ноября) 1917 года, орган руководства Октябрьским вооруженным восстанием – Петроградский революционный комитет издал приказ, который гласил:
«1. Впредь, до особого распоряжения, воспрещается производство алкоголя и всяких алкогольных напитков.
2. Предписывается всем владельцам спиртовых и винных складов, всем фабрикантам алкоголя и алкогольных напитков не позже 27 числа сего месяца довести до сведения о точном местонахождении склада.
3. Виновные в неисполнении приказа будут преданы военно-революционному суду».
5 (18) ноября В. И. Ленин пишет обращение «К населению». Извещая в нем об окончательной победе Советской власти в Петрограде и Москве, он обращается к рабочим, солдатам, крестьянам, ко всем трудящимся со следующим призывом: «Сплотитесь вокруг своих Советов. Укрепите их. Беритесь сами за дело снизу, никого не дожидаясь. Установите строжайший революционный порядок, беспощадно подавляйте попытки анархии со стороны пьяниц, хулиганов, контрреволюционных юнкеров, корниловцев и тому подобное» (ПСС, т. 35, с. 66).
Пьяницы не случайно ставятся в обращении в один ряд с юнкерами и корниловцами. Они использовались темными силами для разложения революции «изнутри». В начале декабря 1917 года по Петрограду прокатилась волна разгрома винных погребов и складов, других беспорядков, спровоцированная подпольной кадетской организацией. В ней участвовала несознательная часть солдат и гражданского населения. В ответ на это при Петроградском Совете рабочих и солдатских депутатов был создан Комитет по борьбе с погромами1. 6 (19) декабря он ввел в городе осадное положение и объявил через «Известия ВЦИК»:
«Попытки разгромов винных погребов, складов, лавок, магазинов, частных квартир и проч. и т. п. будут прекращены пулеметным огнем без всякого предупреждения».
Защитники революции, среди которых выдающуюся роль сыграли моряки-балтийцы, не только прекращали пьяные бесчинства, но принимали предупредительные меры, уничтожая запасы вина. По свидетельству Джона Рида, только из погребов Зимнего дворца было уничтожено «множество редких вин на сумму свыше 5 миллионов долларов... Сначала бутылки просто били, а потом отвезли оставшееся вино в Кронштадт, где бутылки и бочки были разбиты, а вино вылито».
Ленин лично заботился о пополнении Комитета преданными делу партийцами, в том числе рабочими заводов. 8 (21) декабря он пишет в Петроградский комитет РСДРП(б):
«Прошу доставить не менее 100 человек абсолютно надежных членов партии в комнату №75, III этаж, – комитет по борьбе с погромами. (Для несения службы комиссаров.)
Дело архиважное. Партия ответственна. Обратиться в районы и в заводы» (ПСС, т.50, с.17).
Через полгода принимается документ, в котором дается классовая оценка деятельности самогонщиков в условиях обострившегося продовольственного кризиса. 13 мая 1918 г. председателем ВЦИК Я. М. Свердловым, председателем Совнаркома В. И. Ульяновым (Лениным) и секретарем ВЦИК В. А. Аванесовым подписывается и вводится в этот же день в действие по телеграфу Декрет ВЦИК «О предоставлении народному комиссару продовольствия чрезвычайных полномочий по борьбе с деревенской буржуазией, укрывающей хлебные запасы и спекулирующей ими». Раздел третий Декрета гласит:
«Объявить всех, имеющих излишки хлеба и не вывозящих его на ссыпные пункты, а также расточающих его на самогонку, – врагами народа, предавать их революционному суду, заключать в тюрьму на срок не менее 10 лет, подвергать все имущество конфискации и изгонять навсегда из общины, а самогонщиков, сверх того, присуждать к принудительным общественным работам» (Декреты Советской власти. М., 1959, т.2, с.265). Обращает на себя внимание то, что самогонщики здесь прямо причислились к врагам народа, а самогоноварение было отнесено к наиболее опасным преступлениям против социалистического Отечества.
В тяжелый период гражданской войны появилась необходимость в специальном документе Советского правительства об отношении к самовольному изготовлению алкоголя и пьянству. 1 января 1920 года в первом номере «Известий ВПИК» было опубликовано постановление Совета Народных Комиссаров от 19 декабря 1919 года «О запрещении в РСФСР без разрешения производства и продажи спирта, крепких напитков и не относящихся к напиткам спиртосодержащих веществ». Подписанное В. И. Лениным, управляющим делами Совнаркома В. Д. Бонч-Бруевичем и секретарем СНК С. Бричкииой, Постановление устанавливало запрет на производство всех видов алкогольных изделий крепостью свыше полутора градусов, включая пиво. За изготовление, продажу, приобретение незаконно выкуренного спирта, то есть самогона, предусматривалось наказание в виде конфискации имущества и лишения свободы «с принудительными работами на срок не ниже 5 лет». Причем дела о нарушениях Постановления должны были рассматриваться в народных судах «вне очереди, экстренным порядком...».
В следующем номере «Известий» (3 января 1920 года) появилось дополнение к Постановлению за подписью С. Бричкиной, в котором говорилось, что «для виноградных вин крепость допускается не свыше 12 градусов». По-видимому, это допущение, сделанное для сухих вин, объяснялось стремлением не восстанавливать против Советской власти население южных районов России с его винодельческими традициями. Следует, однако, отметить, что эти районы еще в течение ряда месяцев после публикации документа не входили в территорию, на которую распространялась Советская власть. (Они находились в руках белых. Например, Крым – до ноября 1920 г.)
Кроме того, Постановление устанавливало за появление в общественных местах в состоянии опьянения лишение свободы «с принудительными работами на срок не менее одного года». Все это и позволяет оценивать принятый ленинский документ как постановление, ставящее пьянство вне закона и объявляющее нормой жизни социалистического государства трезвость.
Что же дали меры по утверждению трезвости молодой Советской России? Прежде всего, они серьезно помогли укрепить дисциплину и порядок на фронтах и в тылу. Член партии с 1917 года A.Н. Емельянов (сын сестрорецкого рабочего Н.А. Емельянова, укрывшего B.И. Ленина в Разливе) вспоминает: «Красная Армия в период гражданской войны была трезвой. За употребление алкоголя военных, особенно комиссаров, строго наказывали» (Трезвенност. София. 1980, 18 апреля). С другой стороны, эти меры помогли преодолеть голод и нехватку технического сырья. Ведь если в 1913 году на производство алкогольных изделий, и, прежде всего на водку, было истрачено 2,9 миллиона тонн картофеля, около 700 тысяч тонн зерна, 217 тысяч тонн патоки, то в 1918-1920 годах большая часть этих продуктов пошла на удовлетворение нужд трудового народа: в пищу, на нужды обороны. (Технический спирт в эти годы был главной составной частью горючего для автомобилей, броневиков и аэропланов Красной Армии. Использовался он также для приготовления пороха и боеприпасов, в медицине.)
 

2. Перегруппировка сил

После окончания гражданской войны перед страной встали новые задачи. По заданию и под руководством Ленина специальная комиссия, «при участии – по ленинской оценке – свыше 200 лучших научных, инженерных и агрономических сил России» (ПСС, т.44, с.9), разработала план восстановления и развития народного хозяйства страны на основе электрификации. В декабре 1921 года, по докладу ее председателя Г.М. Кржижановского, план ГОЭЛРО был одобрен IX Всероссийским съездом Советов. Ленин высоко оценивал первый долговременный хозяйственный план Советской России, рассчитанный на 10-15 лет. Выступая 22 декабря 1920 года на съезде Советов с докладом ВЦИК и СНК о внутренней и внешней политике, он сказал: «На мой взгляд, это – наша вторая программа партии» (ПСС, т.42, с.157). Как же решался в плане ГОЭЛРО вопрос об алкоголе? В пункте 52-ом раздела «Электрификация и промышленность» было сказано однозначно: «Запрещение потребления алкоголя должно быть проведено и далее в жизнь как безусловно вредного для населения» (План электрификации РСФСР. М., 1955).
27 мая 1921 года Ленин выступал на X Всероссийской конференции РКП(б) с заключительным словом по докладу о продналоге. Он недвусмысленно заявил: «...Я думаю, что в отличие от капиталистических стран, которые пускают в ход такие вещи, как водку и прочий дурман, мы этого не допустим, потому что, как бы они ни были выгодны для торговли, но они поведут нас назад к капитализму, а не вперед к коммунизму...» (ПСС, т.43, с.326). Из этого наиболее полного публичного высказывания по интересующему нас вопросу вытекают очень важные, имеющие непреходящее значение уроки. Ленин оценивал продажу «водки и прочего дурмана» как меру политически невозможную для пролетарского государства.
Летом 1921 года разразился вызванный, прежде всего небывалой засухой неурожай, более значительный, чем бывшие в прошлом сильные неурожаи 1891, 1906, 1911 годов. Голод охватил Нижнее и Среднее Поволжье, Южный и Средний Урал, Северный Кавказ, Северо-западный Казахстан, Южную Украину. В зону бедствий вошли наиболее хлебопроизводящие районы, которые должны были дать 60 миллионов из планировавшихся по стране 240 миллионов пудов зерна продналога. Теперь эти губернии сами нуждались в завозе нескольких десятков миллионов пудов хлеба.
О размерах бедствия, необходимости использовать все возможности для всенародной помощи голодающим было открыто сказано в обращениях членов Президиума ВЦИК «Ко всем гражданам РСФСР» (12 июля) и ЦК РКП(б) «Ко всем членам и организациям РКП» (21 июля). Для оживления экономики, изыскания средств для закупки зерна принимаются чрезвычайные меры, которые вряд ли имели бы место в обычных условиях. Одной из них стало принятие 7 июля Декрета ВЦИК и СНК «О кустарной и местной промышленности», разрешавшего основывать частные предприятия с числом рабочих до 10-20 человек.
В числе местностей, охваченных неурожаем, оказался и Крым, входивший тогда в РСФСР. 10 июля в докладе полномочной комиссии ВЦИК и СНК по делам Крыма сообщалось: «В настоящий момент продовольственное положение Крыма катастрофическое. Имеется... лишь 75 000 пудов хлеба при наличии 108 000 едоков военных учреждений и 200 000 едоков гражданских и ударных предприятий». Одно из предложений по улучшению положения в Крыму и других южных районах заключалось в том, чтобы расширить возможности для производства вина с целью его продажи или обмена на зерно в соседних губерниях, не охваченных неурожаем.
По-видимому, принятием подобных предложений и объясняется выход в свет Декрета Совнаркома РСФСР «О продаже виноградных, плодово-ягодных и изюмных вин» от 9 августа 1921 г. В пользу этого предложения говорит и то, что декрет был опубликован в «Известиях ВЦИК» 12 августа – в один день с упомянутым докладом комиссии по делам Крыма. Этот документ был обнародован за подписями В.И. Ленина, заместителя управляющего делами СНК В.А. Смольянинова и секретаря СНК Л.А. Фотиевой2. Согласно этому документу, разрешалось торговать вином крепостью не свыше 14 градусов государственным органам, а также кооперативным организациям и частным лицам, получившим на то специальные патенты от Наркомата финансов. Таким образом, декретом несколько расширялся перечень разрешенных к производству и продаже вин (за счет плодово-ягодных) и с 12 до 14 градусов, увеличивалась их предельно допустимая крепость, то есть она увеличивалась до верхнего предела крепости, которую могли достигать столовые сухие вина.
В конце 1921 – начале 1922 года, когда надежды на оказание широкой помощи голодающим со стороны зарубежных стран не оправдались, задача изыскания государственных средств для борьбы с голодом стала вопросом жизни или смерти для миллионов людей. О тяжести положения говорят как газетные сообщения о селениях, где умерло от голода до трети жителей, так и Декрет ВЦИК от 16 февраля 1922 года об изъятии церковных ценностей для приобретения продовольствия голодающим3. (Последняя мера по своей исключительности может сравниться разве что с петровской переливкой колоколов на пушки, предпринятой во время Северной войны.)
В этот период предпринимается и дальнейшее незначительное расширение производства товарного алкоголя. 8 декабря 1921 года было принято Постановление Совнаркома, разрешающее продажу вин крепостью не более 20 градусов («Известия ВЦИК», 1921, 13 декабря). В чем его смысл? Дело в том, что с увеличением крепости выпускаемых вин расширялись возможности участия государства в их производстве и, следовательно, формально увеличивались поступления в казну. Постановлением допускалось производство крепленых вин (от 17 до 20 градусов), то есть таких, к которым в процессе производства для крепости добавляется этиловый очищенный спирт. Большинство же спиртоочистительных (ректификационных) заводов находилось в руках государства, причем их возможности, как признавалось еще в плане ГОЭЛРО, значительно превышали потребности в производстве технического спирта. Кроме того, с повышением крепости вин увеличивалась и их отпускная цена.
Постановление 8 декабря подписали: за председателя Совнаркома А.Д. Цюрупа (нарком продовольствия), управляющий делами СНК Н.П. Горбунов, Л.А. Фотиева. Неизвестно, согласовывалось ли принятие этого документа с Лениным, так как с 6 декабря по 13 января он находился на отдыхе и лечении в Горках, а 8 декабря (в день подписания Постановления) Политбюро ЦК РКП(б) приняло, как указывается в биохронике, постановление: «...Обеспечить абсолютный покой для Ленина, запретить его секретариату посылку ему каких-либо бумаг, с тем, чтобы он смог выступить с... речью на съезде Советов»4.
Вполне вероятно, что ограниченное производство низкоградусных алкогольных изделий, предпринятое в нарушение запрета потребления алкоголя, планируемого ранее планом ГОЭЛРО, рассматривалось советским руководством, как временное отступление, подобно некоторым другим шагам первых лет нэпа. Во всяком случае, ленинское отношение к винной монополии не изменилось и в этот нелегкий период.
28 марта 1922 г., выступая с заключительным словом по политическому отчету ЦК на XI съезде РКП(б), Ленин вновь подтвердил: «Если крестьянину необходима свободная торговля в современных условиях и в известных пределах, то мы должны ее дать, но это не значит, что мы позволим торговать сивухой. За это мы будем карать» (ПСС, т. 45, с. 120). 13 октября того же года он пишет письмо Сталину для членов ЦК РКП(б) по поводу ошибочного постановления Пленума ЦК (состоявшегося 5-6 октября) об ослаблении монополии внешней торговли. Несмотря на тяжелое финансовое положение республики, вызванное отказом западных держав предоставить займы, Ленин считает недопустимым ни ослабление монополии внешней торговли (которая давала приток золота), ни введение винной монополии. Он пишет: «С Внешторгом мы начали рассчитывать на золотой приток. Другого расчета я не вижу, кроме разве винной монополии, но здесь и серьезнейшие моральные соображения, и ряд деловых возражений Сокольникова» (ПСС, т.45, с.223). Вдумаемся в эти ленинские строки. В них, по сути дела, та же оценка, что уже прозвучала 27 мая 1921 года. А именно: о невозможности для пролетарского государства создавать систему пополнения доходов за счет, продажи алкоголя в силу морально-политических причин («серьезнейшие моральные соображения»). Наряду с этим в письме звучит и новый, дополнительный довод против монополии: Ленин учитывает и принимает ряд «деловых», то есть обоснованных экономически, возражений тридцатичетырехлетнего наркома финансов Г.Я. Сокольникова (Бриллианта). По всей вероятности. Сокольников докладывал Ленину о том, что убытки от пьянства, несомненно, перекроют мнимые выгоды от продажи спиртного. Для обоснования этого, в частности, могли использоваться широко известные подсчеты русских экономистов на 1911 год, когда в России спиртных напитков было продано на 1 миллиард 26 миллионов рублей, а прямые убытки от их употребления составили… 3 миллиарда.
Каковы были последствия применения на практике правительственных документов от 9 августа и 8 декабря 1921 года? Во-первых, нужно учитывать, что их действие первоначально распространялось лишь на отдельные местности, а на всю территорию РСФСР оно было распространено только начиная с мая 1922 года5. Во-вторых, производство алкогольных изделий было очень невелико. По подсчетам новосибирского ученого В.Н. Сидорова, сделанным на основании опубликованных данных, в 1923 году в РСФСР на душу населения это производство равнялось (в пересчете на стоградусный спирт): товарного алкоголя (вина, наливки, настойки, пиво) – 0,09 литра; кустарного (самогон) – приблизительно 0,74 литра; суммарного алкоголя (товарного и кустарного вместе) – 0,83 литра. Показатели очень низкие. (Производство товарного алкоголя ниже, чем в 1913 году, более чем в 52 раза; ниже, чем в 1915 г., когда уже действовал во многих губерниях «сухой закон».) Это в 1923 году, когда Ленин уже не мог принимать непосредственное участие в ведении государственных дел в силу тяжелой болезни. А в 1922 году они были еще ниже по всем видам спиртного. (В товарном алкоголе отсутствовали такие изделия, как наливки и настойки крепостью не свыше 20 градусов, разрешенные только Декретом СНК РСФСР от 30 января 1923 г.; меньше было и производство самогона, поскольку в 1922 году установлено в два с лишним раза меньше очагов самогоноварения, чем в 1923-м.) Все эти данные означают, что Ленин оставил в наследство практически трезвую страну.
Подведем предварительные итоги. Ленин оценивал употребление алкоголя как явление, ослабляющее пролетарское государство, играющее на руку его врагам. Он твердо выступал против попыток воссоздать систему пополнения государственных средств за счет продажи алкогольного дурмана. Обоснованно указывал, что это противоречит интересам борьбы за построение коммунистического общества. Утверждение трезвости, по мысли Ленина, было настоятельной политической партийной задачей. Решать ее необходимо не только мерами «сверху», но и опираясь на инициативу и самодеятельность партийных низов, всех трудящихся. «Дело архиважное. Партия ответственна. Обратиться в районы и в заводы». Как злободневно, как набатно звучит эта ленинская мысль сегодня!..

 

1. Председателем Комитета был назначен Владимир Дмитриевич Бонч-Бруевич, управляющий делами Совнаркома. Начальник Петропавловской крепости большевик Георгий Иванович Благонравов (1895-1938) был назначен чрезвычайным военным комиссаром Петрограда по борьбе с пьянством и погромами.
2. По неизвестным причинам факт подписания этого декрета Лениным не отмечен в его подробнейшей биохронике (см.: Владимир Ильич Ленин. Биографическая хроника. М., 1980. т.11. Июль-ноябрь 1921), тогда как все упомянутые выше ленинские работы и документы, в том числе Постановление СНК от 19 декабря 1919 года, в ней отражены. Возможно, это означает, что подлинник декрета с подписью Ленина не обнаружен сотрудниками Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, готовившими биохронику к печати.
3. Известия ВЦИК. 1922. 15 марта. По ранее принятому Декрету ВЦИК и СНК «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» все церковное имущество объявлялось народной собственностью и могло быть предоставлено в пользование соответствующих религиозных обществ.
4. Владимир Ильич Ленин. Биографическая хроника. М.. 1982. т.12. с.36, 39. В Постановлении Политбюро идет речь о IX Всероссийском съезде Советов 23-28 декабря 1921 года Ленин, приезжавший для участия в работе съезда из Горок, выступил на нем с отчетом ВЦИК и СНК о внешней и внутренней политике республики.
5. Действие на всю территорию республики было распространено Декретом ВЦИК и СНК РСФСР от 20 апреля 1922 года («Известия ВЦИК»Л 1922, 3 мая).

(«Наш современник», №4, 1988 г., с.134-138)

Алкоголь и арифметика

А.А.Зверев, председатель клуба «Трезвая Тюмень» 

Ложь в законе

Все, что связано с наркотиками, «завязано» строго на лжи и абсурдах. Естественно, что и алкоголь, как ведущий наркотик, в этом же ряду.

А начало идет от главной, «родоначальной», лжи.

В общественное сознание вбита страшная мысль – алкоголь является «специфическим пищевым продуктом». Эта ужасающая ложь, например, прописана в законе «О государственном регулировании производства и оборота этилового спирта, алкогольной и спиртосодержащей продукции» № 18 ФЗ от 7 января 1999 года, который разрешает отравлять людей алкогольными ядами и расписывает порядок организации отравления населения алкогольными ядами. 

А правда есть? 

Есть и правда. В ГОСТе от 1972 года записано, что алкоголь – «сильнейший наркотик, вызывающий сначала возбуждение, а затем паралич нервной системы».

Всемирная организация здравоохранения признала алкоголь сильнейшим наркотиком в 1975 году. А врачи России это доказали еще в 1915 году.

Действующие «санитарно-гигиенические нормы и правила» определяют «алкогольные напитки... как вещества... с доказанной для человека канцерогенностью».

Поэтому попадание алкоголя в организм человека есть процесс отравления вне зависимости от количества и «качества» применяемого для отравления алкогольного яда. Хоть «20 грамм», хоть «килограмм». Хоть «изысканное вино», хоть прозаический самогон. Итог – отравление и только.

Выражение «пить алкоголь» – абсурдно. Пить можно воду, сок, молоко. Алкоголем же можно только отравляться. Список абсурдов, связанных с алкоголем, громаден: алкоголь «согревает», «утешает», «веселит»», «укрепляет любовь» и прочие дикости.

К стойким и очень опасным абсурдам относится и утверждение, что «алкогольные деньги, укрепляют бюджет».

Давайте с последним абсурдом разберемся подробнее. Ведь исходя из него, принимаются решения о строительстве и пуске ликеро-водочных заводов, развитии сырьевой базы для них, разрабатываются законы, разрешающие отравление населения, а также разрешается насаждение в общественное сознание возможности и даже необходимости самоотравления алкогольными ядами. Итак, перед нами распространенный абсурд: алкогольные деньги укрепляют бюджет. А что скажет на этот счет арифметика? Для ответа она предлагает решить задачу, которая называется 

Алкогольная пропорция 

Нам известно, что один рубль, вырученный от продажи алкоголя, дает в итоге 3-6 рублей убытков. Американцы эту же пропорцию считают равной один к семи. Поэтому мы для определенности дальнейших рассуждений возьмем пропорцию 1 к 6.

Откуда и как берутся убытки? А это прогулы, снижение производительности труда, брак и аварии, убытки от преступлений, пожары, смерти, больничные и многое другое, что успевают натворить люди под действием алкогольного отравления. Вот она алкогольная пропорция 

На рубль «дохода» – шесть рублей убытка! 

Конечно, «вырученный» рубль нагляден. Особенно если учесть, что, по данным Плехановского института, от 15 до 25 % от этой суммы оседает в личных карманах людей, связанных с организацией самоотравления населения алкогольными ядами. И для владельцев этих карманов алкогольные доходы очень заметны, очень весомы и очень желательны. Ради них они будут и отравление организовывать, и любые абсурды насаждать.

А вот 6 рублей убытка – организаторов отравления как-то не трогают. И это понятно. Убытки-то возникают у нас с вами, а не у них. Но вот парадокс! Наше-то воображение наши собственные убытки тоже не трогают.

А что здесь удивительного? Чтобы трогало, нужно знать, а кто знает об этой печальной пропорции 1 к 6? Единицы! Для подавляющего большинства людей это неизвестная и слишком уж абстрактная истина.

Итак, дорогие друзья, убытки покрываем мы с вами. И покрытие это очень и очень велико. Снова прикинем результат с цифрами в руках.

Считается, что в настоящее время «средняя семья» в среднем тратит на самоотравление алкогольными ядами до одной трети своей совокупной заработной платы.

Таким образом, сколько тратится рублей, каждый из которых дает 6 рублей убытка, нам известно. Учитывая, что убытки мы покрываем все примерно в равной доле, можно легко подсчитать величину личных убытков каждого из нас. Для этого всего-то и нужно цифру расходов на алкогольные яды (это одна треть заработной платы) умножить на 6. В итоге получаем цифру 2.

О чем она говорит? А она говорит о том, каждый из нас по той причине, что в обществе организовано самоотравление алкогольными ядами, ежемесячно теряет по 2 (две) заработных платы.

И совершенно не важно, какую долю лично вы тратите на самоотравление алкогольными ядами. Все равно 

Вы каждый месяц теряете 2 (две) заработные платы! 

Допустим, вы получаете 5 (пять) тысяч рублей в месяц. Значит, вы теряете ежемесячно 10 (десять) тысяч рублей. Так лично вы покрываете убытки, возникающие от аварий, пожаров, смертей, недоделок и т.д., что связаны с отравлением населения алкоголем.

Такой результат дает обычная арифметика, если ее подключить к решению «алкогольной пропорции». Конечно, мы можем уточнять величины, в ее входящие. Но сама она остается. И вывод из ее решения очень конкретный.

Организация самоотравления населения алкогольными ядами – самый варварский из всех известных способов ограбления населения. По сравнению с которыми 

Обычный грабитель – милейшим человек! 

Проверим и это утверждение, опять же привлекая в союзницы верную арифметику. Смотрите, что получается!

В природе есть интересный случай паразитизма. На муравьях, благодаря своей способности отравлять их наркотическим ядом, паразитирует жучек – «ломехуза».

Так и в человеческом обществе, где-то в порах нашего общества, не имеет значения в данном случае где, живут люди-ломехузы. Благодаря своей способности отравлять население алкогольным наркотическим ядом они имеют следующие доходы.

Снова допустим, что «средняя семья» тратит в среднем на самоотравление алкогольными ядами одну треть заработной платы. Мы уже знаем, что «ломехузы» в среднем имеют в свой личный карман около 20 %, то есть одну пятую от этой суммы. Перемножая треть на одну пятую, мы получим, что «ломехузы» имеют доход от организации самоотравления населения алкогольными ядами в размере примерно одной пятнадцатой от нашей совокупной заработной платы.

Другими словами, если принять, что наша (редкая заработная плата составляет 5 (пять) тысяч рублей, то ломехузы с каждого из нас в среднем ежемесячно имеют (одну пятнадцатую от 5 тысяч) около 330 рублей. 

И вот такая получается алкогольная арифметика! Ломехузы, организуя самоотравление населения алкогольным ядом, имеют с каждого из нас, лично для себя около 330 рублей ежемесячно, а каждый из нас теряет при этом по две заработные платы (по 10 тысяч, если принять, что зарплата равна 5 тысячам).

Вот и сравните две цифры. 330 рублей – это «доход» грабителя – ломехузы и наши личные потери, равные в среднем примерно 10 тысяч ежемесячно.

Это же полное варварство! При таком способе ограбления мы теряем в 30 раз больше, чем получает грабитель. Да плюс к этому слезы, боль, преступления, что совершаются людьми в состоянии алкогольного отравления.

Вот и представьте теперь обычного грабителя. Да это же милейший человек! От обычного грабителя мы теряем ровно столько, сколько он у нас забрал! Жалко, конечно, но ведь на этом потери и заканчиваются! По сравнению с ломехузой это, право, очень по-божески! Освобождение от алкогольного способа ограбления один выдающийся человек определил, как 

Величественный акт гражданского героизма 

А как это можно сделать? Вот если бы можно было договориться с ломехузами и платить им обычный для них «доход», но при условии, что они откажутся от организации самоотравления населения алкогольными ядами!

Что мы в этом случае выигрываем? Смотрите сами.

При таком положении наша зарплата была бы равна вместо 5 тысяч рублей, мы берем эту условную цифру как среднюю, 15 тысячам за минусом 330 рублей. Правда же, 330 рублей, – это малая плата за обретение почти 10 тысяч! Да плюс к этому трезвость и радость в доме! Трезвые мужья, жены, дети! Здравое, трезвое размышление. Красота!

Может быть, соответствующий законопроект внесем для ублажения ломехуз? Стоит подумать. Ведь были же в нашей истории похожие случаи! Когда Петр Первый насаждал на Руси отравление населения водкой для пополнения царской казны, известный уральский предприниматель Демидов обратился к нему со встречным предложением. Он предложил царю выплачивать золотом ту сумму, которую царь намеревался получить через отравление демидовских работников алкогольным ядом. Только чтобы в демидовские владения алкогольные яды не завозили бы. И царь согласился на предложение Демидова.

Но то, что «проходило» при Петре Первом, уже не «проходило» при Николае Втором. Когда известный борец за трезвость депутат царской Думы от Самарской губернии М.Д.Челышев предложил «деловым людям» губернии откупиться от царя, как это сделал Демидов, те согласились. Но Витте, бывший в ту пору министром финансов, идею отверг с порога, заявив, что такие деньги казне не нужны. Они должны прийти в казну через реальное отравление населения алкогольным ядом. Вот так! И понятна такая реакция власти. Ведь еще Екатерина Вторая произнесла знаменитое: «Пьяным народом легче управлять!»

Но были в нашей истории и другие, более близкие к нам по времени события.

Это произошло в 1914 году. На царя тогда действовали две мощные силы. С одной стороны народ и защищавшая его интересы интеллигенция, с категоричным требованием немедленно и полностью прекратить отравление населения алкогольными ядами, а с другой стороны ломехузы с требованием продолжать отравление.

Что было делать царю? И он принял воистину соломоново решение. Он решил, что пусть будет так. Разрешить населению на местах закрывать те точки, через которые алкогольные яды поступают населению на реализацию. Это устроило ломехуз, так как они надеялись, что народ не сможет самоорганизоваться и начать закрытие алкогольных точек. Устроило и народ, потому что он получил реальный механизм для прекращения процесса самоотравления алкогольными ядами. И народ воспользовался этим правом, и Россия по воле народа практически мгновенно отрезвела!

Ллойд Джорж, бывший в то время премьер-министром Англии откликнулся на это событие так. Он сказал: «Это самый величественный акт национального героизма, какой только я знаю!». 

А что говорят политэкономия и Коран? 

«Арифметический» анализ, давая в целом верные цифры и вскрывая интересные закономерности, содержит одно заведомо ошибочное предположение. Пояснить его может только политэкономический анализ.

Выручку от отравления населения алкогольными ядами называть «доходом» в принципе неверно. Отравление населения не является общественно-необходимым и общественно-полезным действием, и потому отравление населения стоимости не создает.

Или, другими словами, отравление населения алкогольными ядами не может увеличить сумму общественного богатства.

Деньги, поступающие от продажи товаров, которые полезны, символизируют созданную стоимость. Эти  деньги показывают, что в  обществе циркулируют созданные полезности. Это «хорошие» деньги, их можно называть «доходом». Они показывают, что в обществе чего-то хорошего стало больше.

Очень интересно и правильно такое политэкономическое понимание закреплено в Коране. В вольном переводе это положение звучит так. Производство и распространение алкогольных ядов в обществе строго запрещено. Деньги, вырученные от продажи алкоголя, остаются преступными, разрушительными и греховными даже в том случае, если они потрачены на очевидно благие и созидательные цели.

Помня об этом положении Корана, проговорим еще одну интересную мысль. Представьте себе, что отравление алкоголем населения продолжается, а деньги, вырученные от его продажи, сразу изымаются и списываются, по той причине, что стоимости-то они не символизирует. Если говорить языком Корана, их нельзя тратить, так как даже потраченные на благие цели они остаются разрушительными.

Итак, отравление идет, а денег в местные бюджеты за отравления населения не поступает ни копейки. Какие будут из этого следствия? Да очень простые! В этом случав единственным источником доходов (и налогов!) Остаются предприятия, которые ныне находятся в плачевном состоянии.

Причины, тормозящие работу предприятий, широко известны.

Спросите любого производственника, и он вам назовет список мероприятий по восстановлению работы предприятий.

Он вам скажет, что нужно уменьшить величину налогового процента, убрать НДС, ссудный процент или хотя бы резко снизить его величину. Будут названы и другие мероприятия. Но первые, главные! Предприятия заработают. Вырастет оборот, и меньшие проценты налогов дадут гораздо больше доходов в бюджет хоть города, хоть области, хоть страны в целом.

И кстати1 Как вы думаете, в условиях необходимости хорошей работы в администрации и на предприятиях к трезвости будут относиться хорошо или плохо? Опыт, и зарубежный, и отечественный, показывает, что относиться к трезвости в этом случае все будут очень и очень хорошо.

Все ищут какие-то «резервы» экономики. Милые друзья! 

Освободитесь от абсурдов! 

Резервы рядом! Разрешите населению быть трезвым? И положение и в жизни, и в экономике, и в политике улучшится принципиально.

Один только вопрос. Хватит ли у современного, вконец отравленного населения энергии, чтобы добиться утверждения и сохранения трезвости, а у руководителей всех уровней любви к своему, народу, своей стране, трезвого мышления, чтобы позволить населению быть трезвым?                   *

Такая вот арифметика!

Водка, церковь и политика

Казалось бы, что общего между водкой и религией. Разве только то, что классики называли религию духовной сивухой. Но это ведь не более, чем хлесткий публицистический образ революционной эпохи, не имеющий никакой почвы в сегодняшней реальности. И все-таки связь имеется. И не образная, а вполне реальная. Таким связующим звеном между богом и водкой нередко служит политика. Сегодня редкий политик не делает реверансов в сторону той или иной церкви или религии вообще. Этим лидеры некоторых партий как бы подчеркивают свою повышенную моральность.

Но, как это не удивительно, политические партии, которые пропагандируют религию, оказываются нередко связанными с алкогольным бизнесом. Так, к примеру, на религиозной теме всегда паразитировали руховцы. В то же время заместителем головы одного из Рухов является пивной король Украины Слободян.

А известная своей показной набожностью голова Демократической партии Анна Антоньева в свободное от воздыханий по радио о христианской морали время является владелицей водочной империи «Артемида». Невольно возникает подозрение, не имеется ли подобных причин для постоянных причитаний о боге и религии у еще одной дежурной «радиохристианки», яростной пропагандистки президентских реформ в сфере сельского хозяйства, Катерины Ващук?

Первый президент Украины Кравчук, под чьим «патронатом» правые депутаты Верховной Рады в сговоре с обанкротившимся митрополитом Филаретом создали одиозную политически-религиозную организацию под названием Украинская православная церковь-Киевский патриархат (УПЦ-КП), перед самым своим уходом с поста президента создал «Фонд сприяння розвитку мистецтв», основным видом деятельности которого на первых порах почему-то оказался импорт на Украину заграничного спиртного.

А вот тесно связанные с униатской церковью власти Ивано-Франковской области, наоборот, заботятся исключительно об интересах только местных водочных магнатов. Власти резко ограничивают продажу водки, произведенной вне области. Попы помогают им тем, что резко критикуют самогоноварение. При желании, это можно понять и как борьбу с алкоголизмом вообще. Но против магазинной водки попы вовсе не выступают, а саму власть, заботящуюся о том, чтобы деньги от спаивания населения далеко не уходили, только поддерживают.

В последние годы сложилось целое направление в современном песенном творчестве, целью которого является пропаганда замешанного на националистических предрассудках алкоголизма. От «гей наливайте кришталеві чари» до «налий шинкарочко». Конечно, можно предположить, что это связано с тем, что именно через такую призму видят мир авторы стихов, композиторы и все те, от кого зависит регулярное прокручивание песен по радио. Но дело, видимо, не только в нездоровых личных пристрастиях тех или иных людей. За всем этим стоят интересы бизнеса. «Оболонь», например, в свое время объявляла конкурс на лучшую песню о пиве. Для украинского радио этот конкурс был на протяжении долгого времени едва ли не главным событием культурной жизни Украины.

Но и предположение о том, что направленность и уровень передач радио отражает уровень культурного развития тех, кто делает погоду на радио, вовсе не лишено основания. Для того, чтобы удостовериться в том, что культурный уровень тех, кто определяет песенную программу радио или ТВ, не очень высок, достаточно вспомнить хотя бы такой «шедевр», как транслируемое не меньше, чем раз в неделю, по первой программе украинского радио «…я замовлю свічки, я замовлю шампань, я замовлю любе, тільки ти не спогань. Віра, надія, любов, віра, надія, любов в груди постукала мої і т.д. і т.п.». Можно предположить, что стихи сочинял перепивший этой самой «шампани» урка с четырехклассным образованием. Но никого это не смущает. Мало того, сразу после таких вот откровений, начинается очередная «віра, надія, любов», теперь уже религиозная. Здесь точно такой же малограмотный человек, но теперь уже не «крутой», а «святой», будет полчаса туманить вам голову бессмысленными наборами цитат из Библии. Религиозных передач на украинском радио не одна, и не две. Никакой другой цели, кроме одурачивания населения, они не преследуют. Причем нередко они граничат с самым диким шаманизмом. Не удивляйтесь, если в перерывах между чтением отрывков из Евангелия вам предложат лечить любые ваши болезни прикладыванием больного места к радиоприемнику. Религиозная тема будет проскальзывать едва ли не во всех передачах радио. В передачах для школьников под видом народных традиций будут пропагандировать религиозные обряды, в новостях вам обязательно упомянут что-нибудь из жизни все той же УПЦ-КП, и уж точно не забудут несколько раз в день напомнить, какой именно сегодня религиозный праздник.

Не думайте, что эта пропаганда малоэффективна. Конечно, далеко не каждый радиослушатель побежит в церковь, но со временем количество тех, которым впору прикладывать к радиоприемнику голову, становится все больше и больше. Человек, отрезанный от действительной духовной культуры, да к тому же лишенный всякой надежды на будущее рано или поздно становится или алкоголиком или жертвой одной из бесчисленных церквей.

В этой связи перед коммунистами встает вопрос, надо ли работать с верующими? Особенно он обостряется во время предвыборных кампаний, когда важными становятся не только принципиальные, теоретические вопросы и работа по непосредственной организации трудящихся на борьбу за свои интересы, но и проверка партии на ее способность склонить на свою сторону колеблющихся из числа самых широких слоев населения. В этих условиях не только возникает соблазн «поступиться принципами» и позаигрывать с боженькой, но и становится вполне реальной опасность получить от такой политики обратный эффект.

Ведь вопрос не в том, работать с верующими или не работать. Вопрос в том, зачем работать. То ли для того, чтобы расширить свое влияние в среде верующих, имея при этом целью не столько привлечение их голосов, сколько возвращение их к нормальной человеческой жизни, то ли для того, чтобы договориться с руководящими попами в надежде, что те замолвят словечко о коммунистах перед своей паствой. Но как раз высокопоставленных попов подавляющее большинство верующих не очень-то и уважает. Да и как можно уважать того же, скажем, Филарета, которого в 1990 году руховцы обвиняли в сотрудничестве с КГБ и в сожительстве с женщиной, которую он именовал своей экономкой, а сегодня эти же люди превозносят его едва ли не как святого? А разгадка этого чудесного превращения Филарета в глазах националистов «из грешника Савла в апостола Павла» проста: бывший митрополит поспешил перейти на службу самостийной Украине и оторвать свою митрополию от Русской православной церкви.

Но может большего уважения заслуживает московский патриарх Алексий? Увы. Безоговорочная поддержка Горбачева, затем Ельцина, канонизация Николая Кровавого, настоятельные выступления в поддержку тех, кто стремится выбросить Ленина из Мавзолея – таково политическое лицо этого высокопоставленного святоши. А попробуйте вспомнить его позицию по расстрелу Белого дома в 1993 году. Когда в политической схватке вцепились друг другу в горло две группировки русской буржуазии – прозападная, возглавляемая Ельциным, и «патриотическая», сгруппировавшаяся вокруг руководства Верховного Совета – патриарх услужливо предложил свои услуги посредника, устроив переговоры враждующих сторон в Свято-Даниловом монастыре. Но как только на сцену вышел народ, и политическая потасовка начала перерастать в народное восстание против ельцинского режима, которое было подавлено с невиданным доселе цинизмом и совершенно тупой, немотивированной жестокостью, церковная верхушка быстренько поджала хвост и смылась с политической сцены. Может хотя бы для приличия, патриарх проклял убийц? Куда там! Может быть, он сегодня, после долгих молитв и раздумий хотя бы извинился за эти свои грехи? Нет, и не думает.

Точно так же, как не может нормальный человек уважать таких «священнослужителей», не может он уважать политиков, которые сами не веря в никакого бога, кроме как в «желтого дьявола», выдуривают голоса у верующих избирателей, как выдуривает последние гроши торговец водкой у людей, страдающих алкогольной зависимостью.

Вывод отсюда один: для того, чтобы не просто воспользоваться доверчивостью верующих, а действительно завоевать их доверие, коммунисты должны проводить честную и открытую политику, направленную на освобождение человека от экономического рабства, политику, не нуждающуюся ни в спаивании населения, ни в использовании религии для обмана избирателей

 В.Пихорович

УМРИ - ПОДЛЕЕ НЕ СКАЖЕШЬ !

«Надо пить не до пьяна, а с умеренностью!» (Епископ Новгородский Лука Жидята, ум. в 1060 г.).

«Не презирай вина, но презирай пьянство!» (Поучение «из святых отец», помещенное на отрывном листке православного календаря от 29 (16) апреля 1998 г.).

«Не презирай вина … Бог почтил тебя этим даром!» (Св. Иоанн Златоуст).

«Не вино худо, но его злоупотребление. Не пить запрещено… Вино есть Божие дело…» (Сборник «Исцеление от пьянства», издательство Московской Патриархии ООО «Алина Лтд», 1997 г., с.3).

«Как врач я могу только одобрить умеренный прием вина хорошего качества, в праздник, или иногда за ужином, особенно в случае нервных дистрессов, как общеукрепляющее при слабости и ряде болезней в периоде выздоровления… цель его (вина) употребления – укрепление здоровья, но не опьянение. А если допустить легкую степень опьянения для психоэмоционального успокоения, то это совсем не то, что опьянение до одурения и агрессивности… …указывая на лечебный эффект алкоголя, как врач, я бы мог посоветовать при чрезмерном стрессе (дистрессе) принять за ужином небольшую дозу алкоголя. Некоторым подходит 30-70 граммов коньяка или хорошей водки, некоторым 50-150 граммов вина. Определите оптимальную для вас дозу алкоголя. В тяжелых случаях невроза, навязчивости, бессонницы, непьющим людям можно провести даже курсы: прием подходящей дозы алкоголя каждый вечер в течении 10-15 дней… В течение года можно провести 2-3 курса… …успокаивающий и противотревожный эффект алкоголя проявляется только при малых дозах. Передозировка вызывает побочные эффекты, связанные с интоксикацией… Подбор подходящих средств осуществляется, конечно, опытным путем – однако не увлекайтесь!» («Православный» врач А.А. Алифанов. «Очищение через пост». С.Пб., 1997, с. 48-51).
 

Нормы – нормальным, оставшимся – хаос 

Хороший девиз – «Здоровая семья – здоровое общество» – встретился мне в абаканской городской библиотеке… И возник у меня вопрос: а может ли существовать здоровая семья в обществе больном? Ведь наше общество – это больное общество.

Общество больно физически. И дело даже не в том, что только инвалидов в России в настоящее время более 11 миллионов. Недавно проведенная Всероссийская детская диспансеризация показала: 36 % нынешних школьников потенциально или фактически бесплодны. Хуже того, как сообщил Главный санитарный врач России Геннадий Онищенко, из общеобразовательных школ выходят здоровыми только 10 % подростков.

Общество больно психически. Ежегодно в России добровольно уходят из жизни 60 тысяч человек. Ни в одной стране мира нет такого количества самоубийств! Число больных шизофренией превышает 500 тысяч человек и их число с каждым годом становится все больше. А если еще вспомнить, сказанное 2 тысячи лет тому назад философом Сенекой, – «Опьянение – не что иное, как добровольное безумье», – то сколько ж у нас подобным безумцев, т.е. людей алкоголь потребляющих?

По мнению доктора медицинских наук Николая Герасименко, «…в России сейчас более 20 млн. алкоголиков. Почти каждый седьмой житель страны! До 50 % населения России алкогольно зависимы». (Алкоголь и здоровье населения России. 1900-2000. с.13).

Особо прискорбно в этой связи еще и то, что все активнее спиваются наши женщины: 20 лет тому назад соотношение мужчин и женщин, состоящих на учете в наркологических диспансерах, составляло 10:1, сейчас – 6:1.

Далее, наше общество больно духовно. Оно разлагается под тлетворным воздействием телевидения, газет и журналов. К сожалению, государство совсем или почти совсем самоустранилось от функции защищать то общество, соками которого оно питается. Хуже того, власть вошла в сговор я ядопроизводителями и ядоторговцами. Посмотрите, спирт гидролизных заводов продается практически свободно почти в каждом подъезде! И нет ни достойных законов, ни политической воли, чтобы пресечь процесс массового отравления, процесс всеобщего охренения, процесс вымирания…

Иной наш современник, одурманенный пропагандой, может подумать: «А какое мне вообще дело до вашего общества?».

Трудно понять, какое дело то того, до сего, пока ты сам не знаешь, чего хочешь, т.е. пока ты не поставил перед собой определенную цель.

Нужно отметить, что есть цели, которые человек сам ставит перед собой, а есть цели, которые перед каждым из нас, перед каждым появившимся в этом мире уже поставлены. И мы вынуждены стремиться к их достижению, независимо от того, хотим мы или не хотим мы.

Что же это за цели?

Чтобы дать ответ на этот весьма не простой вопрос, я придумал вот какую метафору.

Представьте себя на канате да еще на большой высоте.

Если вы стоите на канате и находитесь в состоянии равновесия, то у вас нет ни беспокойства, ни чувств, ни мыслей – ничего. Но, как только вы, хотя бы слегка утрачиваете это состояние покоя, у вас тут же возникает ощущение утраты равновесия. Когда человек придает этому ощущению то или иное значение, ощущение становится эмоцией, т.е. сигналом.

Эмоций некоторые ученые насчитывают десятки,  и даже – сотни. Но, сколько бы их не было, все эмоции можно разделить на два класса:

-         положительные эмоции,

-         отрицательные эмоции.

Отрицательная эмоция – это сигнал о том, что мы утрачиваем равновесие, положительная эмоция – сигнал о том, что мы обретаем утраченное равновесие.

Самую маленькую отрицательную эмоцию можно назвать «легким волнением». (Эмоция, кстати, от лат. emovere – возбуждать, волновать).

Что такое волнение?

Это сигнал опасности. Волнение – это сигнал, говорящий о том, что вы теряете равновесие. Если вы не обращаете внимания на этот сигнал, вы ничего и не предпринимаете для того, чтобы обрести утраченное равновесие, и отклоняетесь еще более, еще более выходите из равновесия. И тогда вы получаете второй сигнал – напряжение.

Если вы и на этот сигнал не реагируете, то, конечно же, вы продолжаете отклоняться и получаете 3-й сигнал опасности, третье предупреждение – тревогу или даже – страх.

Ну, а далее, вы просто свалитесь с этого каната и погибните.

Так нужно было обращать внимание на сигналы, на предупреждения?

Нужно.

А зачем?

Чтобы предпринять действия, направленные на восстановление утраченного равновесия.

Следовательно, цель ваших действий – обрести состояние равновесия для того, чтобы выжить?

Обратите внимание на нюанс: цель не действия, не процесс, а – состояние.

Поясним сказанное еще так. Если вы сидите за столом и кушаете, то вы кушаете не для того, чтобы кушать да кушать, но для достижения состояния сытости, не так ли? Кушать это процесс, осуществляемый для достижения состояния – состояния сытости.

Если мы пьем воду, мы пьем не для того, чтобы пить, но для утоления жажды. Пить – это процесс. Отсутствие жажды это состояние.

Вы учитесь не для того, чтобы учиться, но для того, чтобы достичь определенного состояния образованности, грамотности, компетентности.

Отсюда, вытекает вывод: мы живем не для того, чтобы жить, но для того, чтобы быть. «Быть» это именно тот результат, именно та цель, к которой мы и стремимся.

Почему так важно понимать все вышесказанное?

Дело в том, что если человек ориентирован непосредственно на процесс еды, пития, учебы, работы, а не на конечный результат, он утрачивает возможность чувствовать удовлетворение, т.е. такое переживание, которое сигнализирует о том, что он приближается к результату.

Невозможно съесть все котлеты, выкурить все сигареты, выпить все спиртное, заработать все деньги, переделать всю работу и т.д. Курить, пить, зарабатывать, спать – это все процессы. В самом процессе нет приближения к цели, а значит, нет и удовлетворения.

Почему мы получаем удовлетворение, когда едим? Потому что мы ориентированы на конечную цель – на чувство сытости. И, поскольку мы приближаемся к чувству сытости, то этот факт приближения к цели мы и переживаем, как удовольствие.

Если человек приближается к тому, каким он хочет быть, – просто сытым человеком, или же просто хорошим человеком, хорошим специалистом и т.д., – то тогда и возникает у него это чувство удовлетворения.

Если же человек ошибочно принимает процесс за цель, он легко превращается в несчастного человека, который ощущает бессмысленность, пустоту своего бытия.

А какая у каждого из нас самая главная цель?

Здоровье!

Быть здоровыми – самое главное. И вы со мной согласитесь, прочитав то,  что записано в преамбуле устава Всемирной организации здравоохранения: «Здоровье – это состояние полного физического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов».

Здоровье это состояние. Здоровье это состояние гармонии, покоя равновесия. Равновесие, покой, гармония – цель наших действий.

А теперь, господа, вспомним нашу метафору, – человек на канате, – и ответим на вопрос: что вы делали на этом канате для того, чтобы обрести утраченное равновесие?

А вы махали руками, делали разные телодвижения, меняя центр тяжести.

А если вы с помощью руки обретаете равновесие, – а равновесие, в данном случае, цель, – то чем же является ваша собственная рука?

Ваша собственная рука является средством.

То, с помощью чего достигают цель, называется средством.

Поэтому, и ваши руки, и телодвижения, и ваше собственное тело, а тем более, все то, что вас окружает, это лишь средство, а цель – равновесие, которое равнозначно понятию выжить. Выжить для того, чтобы быть это цель наших действий. А все прочее – лишь средство. И эта цель находится в нас, а не вне нас. Вне нас, в окружающем мире есть лишь средства.

Стол – это средство.

Учеба, работа – средство.

Семья – средство.

Общество – средство.

А если общество – больное общество?

А если семья ваша – больная семья?

Тогда в вашем распоряжении очень плохие средства для достижения ваших очень хороших целей, не так ли, господа?

Так получается, что нам совсем не «до лампочки» в каком мы обществе живем?

Однако вернемся к нашей метафоре.

Цель наших действий – обретение состояния равновесия для того, чтобы выжить.

Следовательно, стремление к равновесию, к гармонии, к стабильности это не прихоть наша, не дань вкусу, не модное влечение. Стремление к равновесию  продиктовано инстинктом самосохранения.

А в каком состоянии больше шансов выжить – в состоянии равновесия или в состоянии утраченного равновесия?

Это очевидно.

Вот почему все сущее и стремится к состоянию равновесия, к состоянию покоя.

А поскольку отсутствие отклонений, состояние равновесия, состояние наибольшей устойчивости наилучшим образом служит цели выжить, это состояние мы вправе назвать состоянием образцовым. А такое образцовое состояние, состояние правильное, не впадающее ни в какую крайность, в Словаре Владимира Ивановича Даля, называется  нормой.

«Норма, – пишет Даль, – это образец или пример. Нормальное состояние, обычное, правильное, не впадающее ни в какую крайность». (В.И.Даль. Толковый словарь живаго великорусского языка. 1881 г., т.II, с.555).

Норма – это образцовое состояние, состояние правильное, не впадающее ни в какую крайность.

Если же мы возьмем труд великого русского физиолога Ивана Петровича Павлова, то мы и там находим все то же понимание нормы:

«Норма нервной деятельности есть равновесие всех описанных процессов, участвующих в этой деятельности. Нарушение этого равновесия есть патологическое состояние, болезнь…» (И.П.Павлов. Мозг и психика. Москва-Воронеж, 1996, с.257).

Далее, поставим перед собой такой вопрос: в каком состоянии больше шансов выжить – в трезвом или в пьяном?

В трезвом!

Поэтому, прав был Петр Петрович Дудочкин, писатель из Твери, который в 1981 году написал:

«Трезвость – норма жизни!»?

Конечно, и в трезвом состоянии погибнуть можно, но мы ведь как вопрос ставим? В каком состоянии больше шансов.

Таким образом, норма – это образец, на который нам надлежит ориентироваться, дабы выжить.

Следовательно, понятие нормы это очень важное понятие! И особенно в наше время, когда легион ушлых, бойких людишек норовят понятие нормы низвести до словесной пустышки.

Особо изощряются на этом поприще некоторые психиатры и журналюги, которые заявляют, будто бы никаких норм вообще не существует и каждый, соответственно, волен поступать так, как ему заблагорассудится.

100-150 лет тому назад существовало течение анархистов, людей, отрицающих порядок. Современные анархисты подсовывают нам, в сущности, ту же идею, только под демократическим соусом. Они заявляют, в частности, что «запретительные меры еще нигде и никогда ни к чему хорошему не приводили». А значит, с их точки зрения, надо запретить запрещать.

Они заявляют: если в жизни это есть, то журналист, художник, кинорежиссер имеет полнейшее право это показывать и, более того, пропагандировать.

Современные анархисты утверждают, что нормально вообще все: и педрила Боря Моисеев, и мать-героиня, и монах, без семьи и детей живущий. Все нормально.

Но ведь когда «все нормально», тогда нет ориентиров?! И тогда человека, у которого нет ориентиров, и тогда народ, у которого нет ориентиров можно вести в этом мировоззренческом тумане к любой пропасти и ни у кого даже легкого беспокойства не возникнет: а туда ли, ребята, идем?

Ориентиров-то ведь нет?!

Можно вести к любой пропасти и все воспримут это с полнейшим безразличием.

Вспомним В.Маяковского: 

Крошка сын

                   к отцу пришел,

И спросила кроха:

- Что такое

хорошо

и что такое

                   плохо?

И отец рассказал сыну. И… 

Мальчик

         радостный пошел,

И решила кроха:

«Буду

делать хорошо,

и не буду –

плохо».

Отец сыну дал ориентиры. Будет, не будет ребенок жить в соответствии с этими ориентирами – это другой вопрос, но он знает, что такое хорошо и что такое плохо.

А что может дать своему ребенку человек, который считает, что норм нет?

С другой стороны, нам пытаются внушить, будто бы норма это некая средняя величина. Например, ежедневно мы по тому же ТВ слышим такие словесные прелести: «норма осадков». То есть, «среднюю величину» пытаются выдать за «норму».

Средняя величина и норма это совершенно разные вещи и их недопустимо путать.

Например, мы приходим в сумасшедший дом, где 95 больных и 5 врачей. А нам известно, чтобы получить среднюю величину, нужно сложить 95 и 5, а затем, разделить на 2.

И мы получаем глупость: нормой для сумасшедшего дома будет психически нездоровый человек! В таком случае, кто там кого должен лечить? Сумасшедшие должны лечить врачей!

В нашем сумасшедшем доме, который называется «Россия», считается, что хлебать алкогольное пойло – это нормально.

Почему?

Да потому что так делает большинство. А раз большинство употребляет, значит, это нормально. И значит, все остальные, т.е. неупотребляющие, непьющие, живущие трезво – это люди ненормальные!

Кстати, кто-то из читателей может сейчас возразить примерно так:

«Ну, Евгений Георгиевич, вы считаете, что «трезвость – норма жизни», а у нас, знаете ли, своя «норма», и мы ее знаем. И правильной считаем не вашу норму, а свою норму. И вообще, знаете ли, сколько людей, столько и мнений».

Как тут разобраться – кто тут прав?

Чтобы не было этого словоблудия – «сколько людей, столько и мнений» – мы с вами под наше понятие нормы сегодня подвели критерий истины, критерий, который не зависит ни от вашего мнения, ни от моего мнения, ни от телевидения… Что это за критерий? «Инстинкт самосохранения», – вот наш критерий! И в соответствии с этим, мы утверждаем: все то, что способствует выживаемости, относится к нормальному, к естественному, к правильному, а все то, что создает угрозу – относится к противоестественному, к ненормальному, к неправильному и т.д.

Кстати, я этих пьющих людей множество раз спрашивал: «А вы почему, ребята, считаете, что вы правы? Почему вы решили, что пить это нормально?». Я много раз задавал людям пьющим этот вопрос. И вы знаете, самое умное, что они говорят? Они говорят: а как же не пить? Ведь все же пьют? Все пьют! У нас традиция такая – пить. Праздник – пей, горе – пей…

Хорошо, если вы считаете, что у вас такая традиция, – а традиция это дело серьезное, – то надо ж определиться и с тем, что есть традиция?

Если мы заглянем в словарь, то там мы находим следующее:

«Традиция – это то, что перешло от одного поколения к другому, что унаследовано от предшествующих поколений».

Но ведь наследуется, передается что-то нужное. Мы же не тащим в свое будущее хлам, нечто старое и непригодное?

Чтобы понять, что есть традиция, я придумал вот какую метафору.

Деревянная бочка состоит из дощечек, которые называются клепки.

Но чтобы клепки держались вместе, нужны обручи. Так вот, традиция это и есть обруч. Благодаря обручу не разваливаются клепки, благодаря традиции консолидируется общество, народ, род, семья…

Таким образом, традиция позволяет выжить семье, роду, народу, обществу.

Если же в традицию внедряется алкоголь, традиция начинает играть прямопротивоположную роль – она разваливает все: и семью, и род, и народ…

Кстати, такой традиции – пить алкоголь – вообще не существует. Никто же не собирается для того, чтобы просто сидеть и пить? Всегда есть какое-то событие, которое люди как-то стремятся отметить. А просто пить – такой традиции нет.

Есть традиция отмечать рождение ребенка, приход Нового года, окончание полевых работ, достижение совершеннолетия, проводы на заслуженный отдых и т.д. И это хорошие традиции. С помощью этих традиций закрепляется то, благодаря чему выживают люди. Традиция, как эстафета, передает жизненно важные ценности от одних к другим. Если же в традицию вкрапляется яд, алкогольный яд, традиция просто вырождается в банальный ритуал самоубийц.

Вот, что происходит, если в жизнедеятельность коллектива попадает наркотическая отрава: книга «Ломехузы», автор – академик Ф.Г.Углов:

«Долгое время занимаясь алкогольной проблемой, все больше убеждаюсь: охватившее наш народ пьянство не пришло к нам само по себе – оно насаждалось искусственно. И сегодня наше общество напоминает мне муравейник, в который проникли жучки-ломехузы. Вот что о них пишет Г. Шовен в своей книге «От пчелы до гориллы»:

«Ломехузы, проникая в муравейник, откладывают свои яйца в пакеты муравьиного расплода так, что ничего не подозревающие муравьи вскармливают чужое потомство. Между тем личинка обладает незаурядным аппетитом и определенно объедает своих хозяев. При случае она пожирает и муравьиные личинки. Но хозяева их терпят, так как ломехуза всегда готова поднять задние лапки и подставить трихомы – влажные волоски, которые муравей с жадностью облизывает. Он пьет напиток смерти, так как на волосках – наркотическая жидкость. Привыкая к выделениям трихом, рабочие муравьи обрекают на гибель себя и свой муравейник. Они забывают о превосходно налаженном механизме, о своем крошечном мирке, о тысяче дел, над которыми нужно корпеть до самого конца; для них теперь не существует ничего, кроме проклятых трихом, заставляющих забыть о долге и несущих им смерть. Вскоре они уже не в состоянии передвигаться по своим земным галереям: из их плохо вскормленных личинок выходят муравьи-уроды. Пройдет немного времени – гнездо ослабеет и исчезнет, а жучки-ломехузы отправятся в соседний муравейник за новыми жертвами!»

В человеческом обществе у «жучков» имеет место разделение труда: одни поставляют наркотическую жидкость, а другие идеологически обрабатывают трудяг-муравьев, используя находящиеся в их распоряжении печать, телевидение и другие средства массовой информации». (Углов Ф.Г. Ломехузы. Л., 1991, с.3-4).

Алкоголь разваливает все: и человека, и семью, и род, и народ, и общество. И поэтому он должен быть выброшен из традиции, как инородный, как чуждый самой сути элемент.

Таким образом, господа, ваша цель – выжить, чтобы быть. А для этого вам понадобятся такие средства достижения цели, как семья и общество. Так будем же думать о нашем обществе, помогать обществу, служить обществу, чтобы быть! Ну, хотя бы быть просто хорошим человеком!

г.Абакан,                                                    Е.Батраков,

март 2004 г. 

 Начало см. в №7 (45) за 2001 г.

П е р в ы й

г.Орел, 1.2.81

ЗДРАВСТВУЙТЕ ДРУЗЬЯ-ТОВАРИЩИ!

Два дела. Первое – письмо-предложение В.Лужбина (Ленинград). Текст получил. Подумалось: взглянув научным взором на небо вечером, можно представить после «чтения» и изучения звезд, эволюцию их развития: средь них и молоденькие, и в расцвете сил и формы, и старички, вроде белых карликов (или там черных дыр).
Так и противоалкогольные тексты новых, только что увиденных людей. По ним можно судить о степени зрелости что ли, о наличии соответствующего жизненно-противоалкогольного опыта... Я, к примеру, увидел, что через «лужбинскую фазу» прошел лет десяток назад.
Такие вот письма (докладные записки), как и я когда-то, пишет Лужбин только благодаря «Энергии заблуждения» (Л.Толстой). Это необходимо, полезно и для развития противоалкоголиста, и для «морщения веревкой воды в море-окияне» (Я.Кокушкин: пример с работой Киселева). Между социально-житейскими понятиями «желать» и «мочь» – глубокая пропасть. У меня же создалось представление, что в борьбе с пьянством мы не достигли пока что (не в «говорильном», а практическом смысле дела!) даже первой ступеньки и находимся где-то ПЕРЕД понятием «ЖЕЛАТЬ». Под «МЫ» ввиду имею ГОСУДАРСТВО.
Поэтому, чем больше будет Лужбиных, их писем (записок, призывов) в верха, тем лучше! Тем быстрее подойдем к глубокому понятию «желать», а там уж и «мочь» появится!!!
Это введение понадобилось всего лишь для того, чтобы искренне поблагодарить В.Н.Лужбина и попросить его, после небольшого редактирования (сжать, убрать общеизвестное, а стало быть, лишнее) – САМОМУ ПОСЛАТЬ ЭТУ «Докладную» по намеченным адресам.
К сожалению, адрес так и не знаю пока, В.Н., потому пишу через Л.К.Киселева.
Второе дело: «предложение четырех».
Разногласия Шевердин – Киселев в этом деле понятны и объяснимы! Дело в том, что каждый из нас не формально, как бы «исполняя взятую себе социальную роль», а от всей ВОЗМОЖНОЙ глубины сознания своего, от своей СУТИ, как человека, искренне ЖЕЛАЕТ помочь себе и всем в ОДОЛЕНИИ ПЬЯНСТВА И АЛКОГОЛИЗМА. В этом суть. Поэтому, точно так же, как и в страшном и неблагополучном споре Шевердин – Шичко, эти разногласия вызваны желанием каждого сделать дело ПРАВИЛЬНЕЕ и ЛУЧШЕ.
Ну, а сколько людей, столько и способов выражения одних и тех же мыслей, столько и форм этого выражения. Вот почему предлагаю свой. Надеюсь при этом, что все понимают: ввести в Устав фразу: «Пьянство несовместимо с пребыванием в партии» БЕЗ ОДНОВРЕМЕННОГО ПЕРЕЛОМА в отношении к алкогольной проблеме, как к соизмеримой С НАШЕСТВИЕМ НЕМЦЕВ НА СТРАНУ В 1941 г. со всеми вытекающими практическими мерами – это значит надеется пересечь Тихий океан... на мыльном пузыре. Итак, основы моего предложения, как отклик на письмо Л.К. от 28 янв. 1981 г.:
1. Сроки. Послать непременно до открытия съезда.
2. Ориентир: внесение на XXVI (!) съезде именно такого в Устав парт. (Даже, если шанс 1:1000000000!).
3. Заголовок: прост, краток, конкретен (выбросить даже слово такое кисельное для данного случая, как «информация»). Заглавие в варианте С.Н. вызывает тошнотную скуку: «об обсуждении... о внесении... о несовместимости»... и т.п.).
4. Понять – пишут это не инженеры, журналисты и т.п., а ветераны партии, пенсионеры, у которых не выветрился еще ЭНТУЗИАЗМ и СВЯТОЕ отношение к пролетарскому делу. Посему: никаких социологических целей чуть ли ни анкетного типа (проект С.Н.: если нужно... то почему и т.п.).
5. СХЕМА (последовательность при МАХ сжатости):
- Повторное наше предложение (четырех, теперь, увы..., трех).
- Обоснование (тенденции явные за истекшее новое пятилетие).
- Указание о неформальном понимании этой акции, а совмещение или предварение ею разработки «Плана отрезвления страны», наподобие нового плана «ГОЭРЛО» (можно сослаться на предложение покойного ныне ветерана партии С.Струмилина).
- ПРИЛОЖЕНИЕ (вот тут-то и дать то, что ныне дается в обоих проектах: С.Н. и Л.К.) – проинформировать кратко, но ЗАИНТЕРЕСОВАННО по прошлому обсуждению. Что значит «заинтересованно»? Не индифферентно, не делая вида, – а это проскальзывает явно, – вида напыщенной объективности. Право на это дает большинство полученных мнений поддержки! О возражателях – не впереди, а после, покороче, как бы вскользь!)
6. Язык – простой; ведь пишут старички, а им, как и любым другим пожилым людям, некогда и не к месту уже рассусоливать и красоваться.
7. Обратная связь. Никаких вопросов, как предлагает С.Н., повторно адресатам ставить не надобно (иначе – тягучая тянучка получается). Послать всем копию и в сопроводиловке архикраткой – просьба: активно продолжайте, мол, противоалкогольную деятельность, помогайте в работе а/алкогольных клубов и органов печати – с приложением адресов клубов и газет, ведущих странички «ТРЕЗВОСТЬ»).

Мои примечания к сему предложению:
1. В раздельчике «тенденции» (см. п.5, обоснование) надо бы просто их перечислить, например, так:
– резкое увеличение детской смертности в стране,
– резкое увеличение количества детей-олигофренов,
– снижение средней продолжительности жизни наших сограждан, особенно резко в группе мужчин,
– небывалый рост разрыва, между среднежительством мужчины и женщины, превосходящий ныне 12 лет в нашей стране,
– резкий рост больных алкоголизмом, транспортных и др. аварий, связанных с потреблением спиртного,
– заметное и тревожное снижение темпов развития нашей промышленности, сельского хозяйства и других отраслей народного хозяйства, основой которого является ТРЕЗВЫЙ человек!
– Заметный рост хулиганства, преступности, служебных злоупотреблений, ведущий к снижению морального и материального потенциала нашей РОДИНЫ.
2. Почти все, что у С.Н. и Л.К. в заготовках – неплохо и пойдет.

Ваш: Красноносов.
 

Здравствуйте, Евгений Георгиевич!

На 12 Международном семинаре (г.Севастополь, 2003 г.) проходило много интересных семинаров и событий. В частности, Владимир Александрович Дружинин из Екатеринбурга проводил семинар «Психология межличностных отношений. Для тех, кто хочет любить и быть любимым». Что же это такое Любовь? Интригой семинара стало ожидание обещанного определения Любви. Как выяснилось, Любовь здесь рассматривается с позиции религиозного мировоззрения. Захотелось обсудить волнующую всех тему с других точек зрения. На организованный (бесплатный) «круглый стол» пришла практически вся прекрасная половина участников. Было много и мужчин. Каждому было предложено дать собственное определение Любви, а затем, выслушав всех, назвать самое удачное. В итоге победило следующее определение: «Любовь – это все!».
Вы спросите: «Какое это имеет отношение к трезвенному движению?». Самое непосредственное! В «Оптималисте» №2 (77) Вы поднимаете очень важные вопросы: «Нужна ли газета? Кому? Как часто ее нужно издавать? В каком виде?» и т.д. С позиций Абсолютного мировоззрения Любовь – это излучение (бескорыстная отдача) энергии, направленное на развитие (эволюционирование) любого элемента Природы. Например, солнечная энергия – основа биологической жизни на Земле. И она излучается для всех! Поэтому, доброжелательный обмен опытом в преодолении алкогольной зависимости – это форма выражения нашей любви друг к другу. Тем более, как Вы правильно пишете, став трезвенником, т.е. «белой вороной», отдавать приходится гораздо больше, чем получать. Дефицит Любви – это проблема номер один для нашего общества. Однако, чтобы излучать Любовь, ее нужно уметь создавать, а это огромная внутренняя работа.
В преддверии 13 Международного семинара, посвященного проблемам Культуры, приведу выражение из всемирно известного памятника китайской литературы «Дао дэ цзин»: «Тот, кто свободен от страстей (читай – зависимостей), видит чудесную тайну (дао), а кто имеет страсти, видит ее (его) только в конечной форме».
Спасибо за Ваш труд! Мне очень нравятся откровенные (без цензуры и комментариев) письма читателей, рубрика «Первый», где изложен опыт специалистов-трезвенников, а также Ваша постановка вопросов – «не в бровь, а в глаз!»

Всего доброго! С уважением
Осьминин Владимир Трофимович.
г. Воронеж. Апрель 2004 г.
 

Дорогой Евгений Георгиевич, здравствуйте!

Спасибо за газеты, спасибо за Ваш неутомимый труд по выпуску нашей газеты! Газета становится все интереснее, растет к ней интерес соратников. К моему стыду, мало помогаю Вам в этом.
Называя себя оптималистами, мы должны этому и соответствовать. Мало самому быть трезвым и здоровым, надо вести за собой людей к трезвой жизни. Все мы ученики Л.Захаровой и Ю.Соколова и через них – последователи ученого Г.А. Шичко, его замечательного метода. Поем Гимн Оптималистов:

Но мы клянемся памятью Шичко,
Что не уроним врученное знамя!

Клятвы-то, дорогие соратники, надо исполнять!
Согласна с мнением Ф.Волкова, что нищий преподаватель – это плохо, нет у него возможности работать в полную силу (нет денег на рекламу, на аренду и т.д.). Ждать милости от властей – надежда призрачная, хотя иногда крохи и дают. Действительно, надо самим зарабатывать деньги. И это получается у оптималистов.
Я убеждена, что все, считающие себя оптималистами, просто обязаны вести работу по отрезвлению населения: курсы, лекции участие в СМИ, в учебных заведениях и т.д. Ведь у всех по 1-2, а то и 3 высших образования, причем многие освоили здравосозидающие технологии, прекрасно владеют методом Г.Шичко, а как умеют зажигать слушателей!
Предлагаю: на съездах, встречах, на страницах «Оптималиста» регулярно (это определит Координационный Совет или Правление) отчитываться, точнее – делиться опытом именно в области проведения противонаркотической, противоалкогольной, противокурительной работы.
Вспомните, для чего создавался «Оптималист» и наши девизы: «Спешите делать добро!», «Если не я, то кто же?»!
Планировать на потом трезвенную работу нельзя. Никто из нас не знает, сколько нам отпущено сроку. Мы с болью в сердце теряем лучших соратников: Ю.Соколов, Ю.Морозов, И.Биндюков… Они ушли от нас, не завершив многие добрые дела, оставив нам честь продолжить наше общее дело – спасение людей «от рабства дурмана».
Мы сейчас на переднем рубеже этой битвы. А это действительно битва за каждого человека, его семью, его детей и внуков. Ситуация в целом в стране и в каждом селе, городе – в отдельности – катастрофическая. Мрут наши соотечественники от алкогольного пойла, которое ручьями и реками разливается по всей России. Молодежь захлебывается пивом и табачным дымом, растет спрос на наркотики. Это не новость. Люди становятся жертвами своих пороков и пристрастий в силу неосведомленности, незнания всей правды по алко-нарко-табачной проблеме. И мы, знающие эту проблему и пути выхода из нее просто не имеем права молчать, решая свои проблемы.
Перед нами живой пример истинного служения людям – это дорогой Федор Григорьевич Углов, наш лидер, Учитель, истинный патриот. В свои 99 с хвостиком продолжает великую работу по просвещению народа в духе трезвости, здорового образа жизни. Его последняя книга «Человеку мало века» – подтверждение этому, как и участие в телепередаче «Ген долголетия».
Работы хватит всем! И при встрече на юбилее Ф.Г.Углова мы подведем итоги своей работы. Согласны?

Е.Какунина,
председатель клуба «Оптималист»,
г.Краснокаменск, Читинской обл.

ПОРА «БОМБИТЬ»

Уважаемые мои единоверцы! В стране избрана новая Государственная Дума. Дума, большинство которой – члены партии Президента. И, как я понимаю, это большинство за дисциплину и порядок в стране. Во всяком случае обязана быть таковой.
Президент – тоже за дисциплину и порядок в стране. Но в пьющей стране, как мы с вами знаем, нельзя поднять дисциплину и навести порядок. Вот и давайте дружно из всех наших бастионов одновременно проведём «бомбёжку» нашими посланиями, начинёнными проектом закона «О социальных основах государственной АНТИАЛКОГОЛЬНОЙ политики Российской Федерации», на рассмотрение которого старая Дума так и не нашла времени. К тому же в новой-то Думе великое множество старых депутатов, засидевшихся, подзабывших уже зачем они там сидят. Вот и напомним им, пристыдим.
Я, например, уже подготовил письма в Госдуму и главам трёх городов моей области: Октябрьск, Сызрань, Тольятти, а так же депутату, заместителю председателя Самарской областной Думы.
Как только размножу проект закона и статью В.Г.Жданова «Алкогольный террор в России и пути его преодоления», «заряжу» конверты и отправлю.

А.Маркушин, г.Октябрьск

Клубу «Оптималист Подмосковья» – 15 лет.

Разные бывают юбилеи... Ведь все относительно, не так ли?
15 лет – много это или мало? «Это целая эпоха в нашей жизни», – говорят члены клуба «Оптималист Подмосковья», собравшиеся на торжественный юбилей в культурном центре «Красногорье». Теплая домашняя атмосфера. Празднично накрыты столы, на которых главное это – фрукты, сладости, соки, горячий чай. Мягко звучит музыка. Все готово к приему дорогих гостей.
Собираются соратники. Им есть что сказать друг другу.
Но что привело их в клуб?
Кому-то здоровье уже не позволяло травиться табаком и водкой, а сами не могли справиться с данной проблемой; кого-то одолели болезни, а врачи не могли помочь; кто-то нуждался в общении, в новых друзьях, просто в психологической помощи. Ну, а кто-то, страдая от алкогольной или же от табачной зависимости, будучи наслышанным о поразительном методе Г.А.Шичко, о стойких положительных результатах, заинтересовался: неужто такое возможно: без лекарств, без кодирования освободиться от наркотической зависимости?
Да можно! И это успешно делают председатель клуба, преподаватель Юрий Александрович Ливин и его очаровательные коллеги Елена Никифорова и Галина Курпичева. В этом мы скоро убедимся. В зале более 140 человек и, конечно же, гости-соратники из других регионов России.
После исполнения Гимна Оптималистов первым поднялся на сцену выпускник 1989 года Володя Левый со словами искренней благодарности и добрых пожеланий. И далее выпускники разных лет. Вышел на сцену и священник Владимир (В.Игнатьев) со своими стихами и подарком – сборником авторских стихов. Выступила и нарколог Елена Донец, и гости-соратники из Владимира и Москвы, С.-Петербурга и Челябинска, Череповца и Ярославля… Периодически на сцену выходили самодеятельные и профессиональные музыканты и поэты. А по окончании торжества предоставилась возможность для желающих потанцевать, поучаствовать в играх-конкурсах эрудитов, которые проводила Марина Перелыгина (г.Владимир). И, главное, конечно, можно было пообщаться, поделиться успехам, посетовать на неудачи, найти понимание и поддержку, добрый совет, пригласить в гости к себе.
Хочется поблагодарить Юрия Александровича и его команду за огромный вклад в дело отрезвления и оздоровления народа, за преданность трезвенническому движению, а спонсоров – Игоря Васильевича Цветкова и др. за великолепно организованный и проведенный праздник, за теплый прием.
Продолжался праздник более 6 часов. В заключение Ю.А.Ливин всем подарил только что изданную книгу Ю.А.Соколова «Выбрали жизнь» и «фирменные» авторучки. Как и кем издавалась книга – об этом надо написать особо.
Праздник закончился – все расходятся. Кто по домам, кто к поездам, а кто в клуб на открытое заседание правления Объединения «Оптималист», которое продолжилось и на второй день.
Я смотрела на моих соратников, на друзей, смотрела и думала: как же люблю я вас, как дороги вы мне, как важно для меня ваше мнение, ваша моральная поддержка, ваш опыт! От того и тревожно – чувствую, что мы должны предпринять очень серьезный шаг, буквально прорыв в нашем трезвенническом движении. Чувствуется явный застой. Мне нравится идея новосибирского автора о «ходоках к Ленину», то бишь к Путину. Идею нужно срочно обсудить и осуществить. У кого есть идеи лучше – предлагайте. Пишите в газету! Надо предпринимать что-то глобальное, чтобы нас услышал Путин, и как можно скорее. Промедление смерти подобно!

Пока еще враг ожидает зари,
Пока не погасли совсем алтари,
Пока не свалился – иди, говори!
Работы так много еще впереди.
Иди и буди!..

Я лично сдаваться не собираюсь несмотря ни на какие сложности перестройки у нас в клубе.
Попутного ветра в ваши и наши паруса, дорогие соратники!
Дорогу осилит идущий. До скорой встречи!
 

ПАВЛОВА Нина Федоровна,
почетный председатель
ВРОООО «Объединение «Оптималист»

На фото:

Председатель клуба «Оптималист Подмосковья»
Юрий Александрович Ливин

Пить или не пить не вопрос! 

Депутат областного Совета Владимир Куркин продолжает войну с нездоровым образом жизни. На прошедшей недавно «Лыжне России» Владимир Вальтерович поразил публику формой своей одежды, выйдя на старт в майке и шортах. Но и в своей законодательной работе депутат не прекращает пропагандировать нравственное и физическое здоровье. На последней сессии СНД Куркин инициировал обращение Совета народных депутатов к Президенту Российской Федерации В.В. Путину. В документе содержится просьба обратить внимание на проблемы пьянства, курения, наркомании и морального воспитания подрастающего поколения. Вот некоторые выдержки из обращения:

«...В непосредственной близости у большинства школ, детских учреждений, учебных заведений расположены магазины, павильоны, киоски, продающие алкогольные и табачные изделия, пиво...

...Огромную разлагающую роль в растлении молодежи играют те произведения культуры, телевидения и СМИ, которые пропагандируют алкоголь во всех его видах. Сценарии и сюжеты строятся на одном примитиве: потребление алкоголя в любое время суток, в любой ситуации и в меру и без меры. Вот некоторые примеры: «Особенности национальной охоты, рыбалки, политики» «Улицы разбитых фонарей», «Марш Турецкого», «Бандитский Петербург», «Бригада», «Агент национальной безопасности» и много другой аналогичной продукции. Художественные фильмы, призванные формировать эстетический вкус, положительные моральные качества, демонстрируют картины откровенной распущенности и жестокости…

...Обществу и, прежде всего, детям насаждаются рекламные ролики «Пейте пиво», но ведь именно с пива начинается приобщение к алкоголю». 

В конце обращения В. Куркин излагает конкретные предложения по решению проблем. В первую очередь, запретить рекламу алкогольной, пивной и табачной продукции. Кроме того, федеральным законодателям необходимо рассмотреть и в ближайшее время принять Закон «О социальных основах антиалкогольной политики в Российской Федерации», проект которого находится в Госдуме с 1999 года.

 («Камчатка Сегодня», №9, 9 марта 2004 г.).

Конкурс:
«Пусть трезвость будет культурной, а культура трезвой!»
(третий тур)

Редакции газет «Соратник», «Оптималист», «Феникс» по инициативе и при финансовой поддержке В.Н. Жилкинаи объявли конкурс. В течение прошлых месяцев аналогичные вопросы были опубликованы в этих трех трезвеннических изданиях. Итоги будут подведены на слете трезвеннических движений на озере Тургояк (или Еланчик) в июле 2004 года. Призы будут просто уникальными: за 1 место – фотоаппарат; - за 2 место - красивая женская шапка из нерпы; - плюс поощрительные: сборник антикурительных частушек наклейки, ручки с трезвеннической символикой.
Главные призы предоставит, и будет вручать член Совета МНАТ, член правления «Оптималист» Валерий Жилкин. Ответы направлять по адресу: E-mail: jilkinvn@mail.ru; на почтовый 626430 Тюменская обл., г . Нефтеюганск, Главпочтамт а/я 110.

Вопросы третьего тура (представлены редактором газеты «Соратник» Григорием Стрельниковым):
1. Кто, когда и где прочитал лекцию «Правда и ложь об алкоголе», распространение которой на аудиокассетах привело в трезвенническое движение многих людей?
2. Назовите первый печатный орган Союза борьбы за народную трезвость и его редактора.
3. Где, когда и кем установлен первый памятник Г.А. Шичко?

Наши даты. Апрель. 

55 лет со дня рождения (7 апреля 1949 г.) Ковшечниковой Татьяны Витальевны, канд. педагогических наук, учредителя Международной Академии Трезвости.

65 лет со дня рождения (8 апреля 1939 г.) Пьера Хаусвальда, лидера трезвеннического движения Франции.

120 лет со дня рождения (18 апреля 1884 г.) Яна Анвельта, одного из руководителей Эстонии, активного участника трезвеннического движения.

40 лет со дня рождения (18 апреля 1964 г.) Безматерных Людмилы Александровны, активистки трезвеннического движения в Ханты-Мансийском АО.

95 лет со дня рождения (21 апреля 1909 г.) Димитра Братанова Цочева, заместителя председателя Национального комитета трезвости Болгарии.

25 лет назад (26 апреля 1979 г.) исполком Сормовского Совета народных депутатов г.Горького утвердил своим решением № 218 положение о ячейках трезвости.

50 лет со дня рождения (28 апреля 1954 г.) Щапова Виктора Альбертовича, активиста трезвеннического движения России, учредителя МАТр.

20 лет тому назад (апрель 1984 г.) в институте тепло- и массообмена АН БССР был создан клуб трезвости «Факел».

Газета Общероссийской общественной организации «Объединение «Оптималист»

Учредители: 0000 «Оптималист», ИПК «Вести» Рег. свид. № 01645 от 08.10.92 Тираж 1300 экз.

Адрес редакции: 655001, г.Абакан, а/я 1288, тел.: 4-05-77, E-mail: batr55v@khakasnet.ru

Электронная версия газеты: http://optimalist.narod.ru/gaz.april.04.htm